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西藏唐卡佛像图文资料!

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 楼主| 890 发表于 2009-4-1 03:39:01 | 显示全部楼层


叶衣佛母(Parnashavari)

叶衣佛母又称严穴叶衣佛母、山林叶衣佛母、叶绿佛母,是密乘莲花部部主的明妃。以其所居为深山大丛林,以树叶及孔雀尾翎为裙,故而得名。

叶衣佛母,身黄色,三面六臂,各具三目,头发挽成三髻,戴五佛冠,身佩众宝饰璎珞,以树叶为衣裙,右足内蜷,左足伸,以菩萨如意坐姿安住于莲花月轮上。

主要为对治一切病灾瘟疫、传染病、疹疮、诸毒、癌症等,以及为医药所难治之种种不知名病症,其形相特质与中国古老传说之神农氏有些类似。此尊含有息灾、增益、怀爱等特性,并对时下末法时期所产生之种种药石罔效之病,有特别殊胜的功效。
 楼主| 890 发表于 2009-4-1 03:39:22 | 显示全部楼层


妙音天女(Sarasvati)

印度女神婆罗室伐底,即萨茹阿斯瓦堤(Sarasvati),其意为辩才天女,被引入西藏的神殿,叫做妙音佛母,妙女天女,她经常手捧着梨状的琵琶。在佛教中无论显密均重视此尊的功德,藏密视她为文殊菩萨的佛母。在经典中提到,观音为消除世间的五浊弘流,拔下自己的一枚犬齿放入海中幻化出妙音天女方便度众。

妙音天女一面二臂(也有四臂等形象)、雪肌玉颜、青丝成髻,天衣绸裙,环钏璎珞诸饰庄严。貌如芳龄十二童女,双足交错,安住在莲花月轮之上。

又此天女喻之为音乐之神,为智能佛文殊之明妃。左手轻托千丝凤头琴,右手玉指轻捻谈奏妙音,以其打动众生。

修持此法门可开慧增福,得善妙辩才破诸外道斜论。究竟而言可以彰显俱生佛智,得证佛果,成就无二文殊妙音一切悉地。
 楼主| 890 发表于 2009-4-1 03:39:41 | 显示全部楼层


阿企佛母(Achi Chkyi Drolma)

阿企佛母全名阿企秋吉卓玛,她是藏传直贡噶举派(Drikung Kagyu)不共护法。直贡噶举认为她是佛陀教法的大护法,她是金刚瑜珈女,亦即诸佛智能和事业的化现。她是诸佛之圣母,五方佛部空行们的慈悲身显现。为利益一切轮回中的众生,她在不同时间和不同次元的空间无量地示现。

她是无匹的慈悲护法,她自己誓愿为佛陀教法和利益一切有情众生而努力。她向伟大的直贡巴--吉天颂恭拉那师利保证,必护卫由他所光大并且由直贡噶举传承所承传之佛陀精髓教法。因止誓愿,只要能以十足的虔信心修持阿企秋吉卓玛的成就法,必将自一切此生不理想的环境与障碍,以及修法上的障碍中解脱。凡是能以完全的信心和虔敬持续地修持此法者,必终将能成就圆满地觉悟境界佛果。

此幅唐卡,阿企佛母骑一蓝色天马,右上高举双面人头骨手鼓,左上当胸捧盛满甘露宝珠的颅碗。上首有直贡噶举的各上师及传承,下有众多伴神。



阿企佛母(Achi Chkyi Drolma)

阿企佛母全名阿企秋吉卓玛,她是藏传直贡噶举派(Drikung Kagyu)不共护法。直贡噶举认为她是佛陀教法的大护法,她是金刚瑜珈女,亦即诸佛智能和事业的化现。她是诸佛之圣母,五方佛部空行们的慈悲身显现。为利益一切轮回中的众生,她在不同时间和不同次元的空间无量地示现。

她是无匹的慈悲护法,她自己誓愿为佛陀教法和利益一切有情众生而努力。她向伟大的直贡巴--吉天颂恭拉那师利保证,必护卫由他所光大并且由直贡噶举传承所承传之佛陀精髓教法。因止誓愿,只要能以十足的虔信心修持阿企秋吉卓玛的成就法,必将自一切此生不理想的环境与障碍,以及修法上的障碍中解脱。凡是能以完全的信心和虔敬持续地修持此法者,必终将能成就圆满地觉悟境界佛果。

此幅唐卡,阿企佛母骑一蓝色天马,右上高举双面人头骨手鼓,左上当胸捧盛满甘露宝珠的颅碗。上首有直贡噶举的各上师及传承,下有众多伴神。
 楼主| 890 发表于 2009-4-1 03:40:06 | 显示全部楼层


祥寿五佛母(The Five Long-life Sisters)

祥寿五佛母又称长寿五姊妹、长寿五仙女,即祥寿佛母、翠颜佛母、慧贞佛母、冠咏佛母、施仁佛母,为莲师五智慧空行母,亦是大成就者米拉日巴的五位秘密空行母。藏族民间传说,这五位佛母依次为执掌福寿、先知、衣田、财富和牲畜的神祗,亦是密宗的五护法空行母。

中间为祥寿佛母-扎西次仁玛(Tashi Tseringma),身白色,一面二臂,右手高举金刚杵,左手握一长寿宝瓶,慈眉善目,青春美貌,饰以各种珍宝璎珞、耳环、镯钗。座下骑一头如雪一样白的绿鬃狮。

左上为慧贞佛母-米玉洛桑玛(Miyo Lozangma),身黄色,一面二臂,右手施敬奉宝物的手印,左手捧一装满粮食的珍宝盘,慈眉善目,饰以各种珍宝璎珞、耳环、镯钗。座下骑一猛虎。

右上为冠咏佛母-决班震桑玛(Chopen Drinzangma),身红色,一面二臂,右手持一宝匣,左手握一宝珠,慈眉善目,饰以各种珍宝璎珞、耳环、镯钗。座下骑一鹿。

左下为翠颜佛母-婷吉希桑玛(Ting gyi Shal Zangma),身蓝色,一面二臂,右手持一面镜子,左手持一饰有旗幡的长棍,慈眉善目,饰以各种珍宝璎珞、耳环、镯钗。座下骑一头野驴。

右下为施仁佛母-达嘎卓桑玛(Tekar Drozangma),身绿色,一面二臂,右手持一捆草,左手持一条盘绕的蛇,慈眉善目,饰以各种珍宝璎珞、耳环、镯钗,座下骑绿松石色青龙。
 楼主| 890 发表于 2009-4-1 03:40:21 | 显示全部楼层


十二丹玛女神(Twelve Tanma Guardian Goddesses)
又称永宁地母十二尊,立誓永远保佑藏土的十二尊主要地祗女神。

十二丹玛女神是分布于西藏各地的土地神,藏语称“丹玛久妮”。分别为:遐尔名扬地母、页岩孚佑地母、普贤地母、魔后地母等为四魔女神;独具支眼地母、贤德明妃地母、刚烈尊胜地母、白衣龙后地母等为四药叉女神;藏士孚佑地母、太一济世地母、丽质冰心地母、翠聪绿炬地母等四女医神。相传其神或居名山、或往大山,静像猛像各有十二。

此幅唐卡以丽质冰心地母-多吉查杰玛(Dorje Tshajema)为主尊,她身白色,右手高举宝镜,左手持一根金刚钺斧,骑在一头鹿上。其他十二丹玛女神分布在她的四周,各持不同标志物,并乘坐不同的坐骑。她的上方中央为莲花生,其左为七世达赖,右为五世达赖像。
 楼主| 890 发表于 2009-4-1 03:40:40 | 显示全部楼层


玛吉拉准(Machig Lapdron)

玛吉拉准即玛姬拉度(Ma Chik Lap Dron),又叫劳准玛,是西藏佛教喜吉派的创始人之一。她是印度人帕当巴桑结的再传弟子,相传帕当巴桑结第三次进藏时,把喜吉派的教法传给了交顿·释迦意希和雅隆·玛热色波。雅隆·玛热色波传下来的后辈弟子多为男子,这一系称为"颇觉"。交顿·释迦意希传授给他的侄子交顿·索朗喇嘛,交顿·索朗喇嘛再传给他的女弟子玛吉拉准。从她开始后辈多为女子,这一系被称为“摩觉”玛吉拉准是西藏女出家人中唯一学有成就者。她和她的弟子往往在半夜去山上受苦,进行念经、修炼等活动。

据说她曾经过一百零八座泉水和葬场,因此唐卡把她画在荒山野林、鲜花盛开的地方是有其原因的。



玛吉拉准(Machig Lapdron)

玛吉拉准即玛姬拉度(Ma Chik Lap Dron),又叫劳准玛,是西藏佛教喜吉派的创始人之一。她是印度人帕当巴桑结的再传弟子,相传帕当巴桑结第三次进藏时,把喜吉派的教法传给了交顿·释迦意希和雅隆·玛热色波。雅隆·玛热色波传下来的后辈弟子多为男子,这一系称为"颇觉"。交顿·释迦意希传授给他的侄子交顿·索朗喇嘛,交顿·索朗喇嘛再传给他的女弟子玛吉拉准。从她开始后辈多为女子,这一系被称为“摩觉”玛吉拉准是西藏女出家人中唯一学有成就者。她和她的弟子往往在半夜去山上受苦,进行念经、修炼等活动。

据说她曾经过一百零八座泉水和葬场,因此唐卡把她画在荒山野林、鲜花盛开的地方是有其原因的。
 楼主| 890 发表于 2009-4-1 03:41:01 | 显示全部楼层


佛母曼达拉娃(Mandarava)

又称曼达拉瓦,她是莲花生大师(Padmasambhava)的五佛母之一,是印度的一位公主。

佛母身白色,着仙女装,右手持饰有锦缎和宝镜的箭,左手当胸捧寿瓶,以女菩萨坐姿坐于莲座上。



佛母曼达拉娃(Mandarava)

又称曼达拉瓦,她是莲花生大师(Padmasambhava)的五佛母之一,是印度的一位公主。

佛母身白色,着仙女装,右手持饰有锦缎和宝镜的箭,左手当胸捧寿瓶,以女菩萨坐姿坐于莲座上。
 楼主| 890 发表于 2009-4-1 03:41:19 | 显示全部楼层


佛母益西措杰(Yeshe Tsogyal)
又称益西措嘉、移喜蹉嘉等,皆系音译。她是莲花生大师(Padmasambhava)的五佛母之一,辩才天女之化身。她本是藏王赤松德赞的王妃,名叫卡钦萨措杰,后随莲花生大师剃度出家,“措杰”的意思是“海之领主、海之王”,因此,有尊称其为“智海龙王益西措杰”。

佛母身白色,右手高举金刚钺刀,左手持盛满甘露的颅碗于腰间。



佛母益西措杰(Yeshe Tsogyal)
又称益西措嘉、移喜蹉嘉等,皆系音译。她是莲花生大师(Padmasambhava)的五佛母之一,辩才天女之化身。她本是藏王赤松德赞的王妃,名叫卡钦萨措杰,后随莲花生大师剃度出家,“措杰”的意思是“海之领主、海之王”,因此,有尊称其为“智海龙王益西措杰”。

佛母身白色,右手持盛满甘露的颅碗,左手当胸施三宝印。
 楼主| 890 发表于 2009-4-1 03:41:40 | 显示全部楼层


财源天母(Vasudhara)

财源天母又称财宝佛母、财续母、宝源度母等,属密咒部作密,系瑜珈密续佛部尊,于六道中专司人道,掌世间之财富,并为五路财神之佛母。

此尊有一面二臂和三面六臂形象,身金黄色,若二臂相,则右手持能满足一切心愿之果,左手施依愿印,并拈邬婆罗花,花梗延臂而开敷于耳际,花上有摩尼宝。具报身佛之种种珍宝璎珞装饰,采菩萨如意坐姿,安住于莲花月轮之上;若三面六臂相,右三手分作施愿印、持摩尼宝珠、持念珠;左一手于腰间捧宝瓶,另两手分持谷穗、经书。

天母本生愿力,以财施、法施、无畏施之“布施波罗蜜”为主,行者若能行供养、礼拜、依止,并修习持诵,当能资财丰饶,不虞匮乏。但行者亦应如天母愿力,广行布施,才能与天母相应成就。
 楼主| 890 发表于 2009-4-1 03:41:54 | 显示全部楼层


事部三怙主(Trinity: Manjushri,Avalokiteshvara and Vajrapani)

又称“三族姓尊”,藏名"日松贡布"。正中为文殊(Manjushri),左下为四臂观音(Avalokiteshvara),右下为金刚手(Vajrapani),分别代表佛教密乘主掌智慧、慈悲、力量的"智"、"仁"、"勇"。



事部三怙主(Trinity: Manjushri,Avalokiteshvara and Vajrapani)

又称“三族姓尊”,藏名"日松贡布"。正中为文殊(Manjushri),左下为四臂观音(Avalokiteshvara),右下为金刚手(Vajrapani),分别代表佛教密乘主掌智慧、慈悲、力量的"智"、"仁"、"勇"。
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